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| Jahwe as Satan and Love of Enemy From:
Horst
Mahler To perceive Jahwe as Satan and love of the enemy as the essence of the Germans, will decide over victory or defeat. Love of the enemy doesn’t make the enemy to a friend (this would be love of the friend). I had already occasion to deal with this theme in 2000. St. Matthew 5:43-48 45 That you may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust, 46 For if you love them which
love you, what reward have ye? Do not even the publican the same? For the DEUTSCHE STIMME (German Voice) I wrote at that time the following view (consideration): Love of Enemy – for the
Second Time! From a longish text of mine the DEUTSCHE STIMME and others quoted the following sentences: “Second and not less important requirement (for the success in the fight for liberation) is, that we love our enemy; for only our love will defeat him. If we hated him, he would have already conquered our souls and robbed us of the ability for freedom.” For Manfred Roeder – und not only for him – that was terrible stuff (of the devil). These deliberations shouldn’t be the fare to offer to the readers of DEUTSCHE STIMME, he accused the editorial office. In an open letter addressed to me he wrote: “The biblical love of enemy has nothing to do with pacifism or weakness. Some of the Disciples even had swords.”
There are many kinds of love: love of husband (or wife), love of parents, love of one’s child, love of siblings, love of friend – and likewise love of enemy. That we make a difference between love of Husband (or wife) and love of parents in our behaviour – that is even looked after by the public prosecutor. That we differentiate between love of friend and love of enemy equally distinct, this is a command of self-preservation. The friend takes part of our peace, not our enemy. What is love at all, which
comprehends love of friend as well as love of enemy? With that actually everything is said about love of enemy. The recognition as a person, therefore my freedom, arises out of the fight with the other, he who denies me the recognition and therefore contests my freedom. The enemy is this way an essential part of my freedom, he belongs as it were to my person. Love at all is awareness of my oneness with another one (Hegel, W7, 307). Love of enemy is accordingly now this knowledge, that the enemy is an essential part of my freedom. Love of enemy and Sword don’t preclude each other, but mutually depend on each other. This Manfred Roeder has seen quite rightly. He overlooked though, that I agree with him in this regard. Why is this clarification so
important? To us the extermination of Jews can’t be the aim in this fight, nor their subjugation. Would we aim for that, we couldn’t rise against Jahwe, the murderer of nations: for if we chastise his chosen people, we execute his will. This but can’t be, if we – to be free – want to topple the Majesty of Jahwe, his dominion of the world. In the fight for our self-assertion against the synagogue it will be proven, if we find ourselves in a higher embodiment of God, if we serve the spirit, who loves his creatures and therefore rejects genocide. As a loving God, is the spirit, who realizes itself in our consciousness, superior to the synagogue. Only this superior spirit can conquer Jahwe. He realizes, that Jahwe is not another god, but a preceding guise of itself, who is to be eliminated from this world. The latter is the task set for us. The Second 30-year War, which rampages through our century, knows but one victor: the Jewish Finance Capital. Losers are the peoples, also the chosen one and those among them, who celebrate as victors. This knowledge alone changes
the victory of Mammon into his final defeat. The WAR against Mammon is only winnable, if we disenchant Jahwe – its projection in heaven. In this we succeed, by getting Jahwe – the Terrible – to talk. Wherever the senses of Man reach: everywhere shall his murderous, man despising words be heard. It will be this spiritual hells racket, which will make it the Jew’s primary necessity to be ashamed of their god. In this shame they will experience finally also their liberation. The oppressive curse of the being-chosen-paranoia will go away. They will be able to understand and respect other peoples – and themselves also – as Thoughts of God (Herder). This in our spiritual realm to be implemented cleansing is a deed of love on the Jews and on ourselves. It will be the verification of our national spirit, the spirit of the German Idealism. When Jews will take this spirit into themselves, they can for us become from enemies to friends. Berlin, 15.June 2000
Translated from: Jahwe als Satan und
Feindesliebe
45auf daß ihr Kinder seid eures Vater im Himmel; denn er läßt seine Sonne aufgehen über die Bösen und über die Guten und läßt regnen über Gerechte und Ungerechte. 46Denn so
ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben? Tun nicht
dasselbe auch die Zöllner?
Damit ist eigentlich alles über Feindesliebe gesagt. Die Anerkennung als Person, also meine Freiheit, erwächst aus dem Kampf mit dem Anderen, der mir die Anerkennung versagt und mir damit meine Freiheit streitig macht. Der Feind ist so ein wesentliches Moment meiner Freiheit, er gehört sozusagen zu meiner Person. Die Liebe überhaupt ist Bewußtsein meiner Einheit mit einem anderen (Hegel W 7, 307). Feindesliebe ist danach eben jenes Wissen, daß der Feind ein wesentliches Moment meiner Freiheit ist. Feindesliebe und Schwert schließen sich nicht aus, sondern bedingen einander. Das hat Manfred Röder durchaus richtig gesehen. Er hat allerdings übersehen, daß ich mit ihm darin übereinstimme. Warum ist diese Klärung so
wichtig? Uns kann es in diesem Kampf nicht um die Ausrottung der Juden, auch nicht um ihre Unterwerfung gehen. Würden wir das anstreben, könnten wir uns nicht über Jahwe, den Völkermörder, erheben: denn indem wir sein auserwähltes Volk züchtigen, vollführen wir seinen Willen. Das aber darf nicht sein, wenn wir - um frei zu sein - Jahwes Majestät, seine Herrschaft über die Welt, stürzen wollen. Im Kampf um unsere Selbstbehauptung gegen die Synagoge wird es sich erweisen, ob wir in einer höheren Gestalt Gottes zu uns selbst kommen, ob wir einem Geist dienen, der sein Geschöpf liebt und deshalb den Völkermord verwirft. Als liebender Gott ist der in uns zum Bewußtsein seiner selbst kommende Geist der Synagoge überlegen. Nur dieser überlegene Geist kann Jahwe bezwingen. Er erkennt, daß Jahwe nicht ein anderer Gott, sondern nur eine ihm voraufgegangene Gestalt seiner selbst ist, die jetzt aus der Welt zu schaffen ist. Letzteres ist die Aufgabe, die uns gestellt ist. Der Zweite Dreißigjährige Krieg, der unser Jahrhundert durchtobte, kennt nur einen Sieger: das Jüdische Finanzkapital. Verlierer sind die Völker, auch das auserwählte und diejenigen unter ihnen, die sich als die Sieger feiern. Diese Erkenntnis allein
verwandelt den Sieg Mammons jetzt in seine endgültige
Niederlage. Der KRIEG gegen Mammon ist nur zu gewinnen, wenn wir Jahwe - seine Himmelsprojektion - entzaubern. Das erreichen wir, indem wir Jahwe - den Schrecklichen - zum Sprechen bringen. Wohin des Menschen Sinne reichen: überall sollen seine mörderischen, menschenverachtenden Worte vernehmbar werden. Es wird dieser spirituelle Höllenlärm sein, der es den Juden zum vornehmsten Bedürfnis macht, sich ihres Gottes zu schämen. In dieser Scham werden sie endlich auch ihre Befreiung erfahren. Der als Fluch auf ihnen lastende Auserwähltheitswahn wird von ihnen weichen. Sie werden fähig werden, die anderen Völker - und sich selbst auch - als Gedanken Gottes (Herder) zu verstehen und zu respektieren. Diese von uns im Geisterreich zu vollziehende Reinigung ist eine Liebestat an den Juden und an uns selbst. Sie wird die Bewährung unseres Volksgeistes sein, des Geistes des Deutschen Idealismus. Wenn die Juden diesen Geist in sich aufnehmen, können sie uns aus Feinden zu Freunden werden. Berlin, den 15. Juni
2000
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